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汉语以轻佻而难懂的意蕴独树一帜，这种独到性在中国地名中获得充分的彰显。

“关山”让东谈把握想战事，“阳关”激励阔别之想，“江南”盛开似锦似锦，“塞北”掀开飘渺宇宙……

“朔方”一词，在汉语中也别具意味。它既是历史上的政区称呼，更是一个诗意空间，一个文化秀美，一种精神象征。

▲敦煌阳关。（图片开始：视觉中国）

一千两百多年前，安史之乱的爆发让大唐的后光盛世中道而止。风雨振荡之际，一支名为“朔方军”的大胆之师挺身而出，走到了历史的前台，与大唐的红运精良邻接。

跟着唐军平叛得胜，国度妙手回春，“朔方”一词也安适凝合成了各民族忠诚报国的相识，成为了象征忠勇融合的精神旗子。

01 朔方：诗意中凋而复苏的朔方

先秦技艺，“朔方”仅泛指朔方。《诗经·出车》中有“皇帝命我，城彼朔方。”

“朔”字之是以与“北”同义，有两种证明：一是合计“朔”为死心、凋敝之意，朔方是万物凋敝之地（《尔雅注疏》：“朔，尽也。朔方万物尽，故言朔也。”）。

另有说法合计，这是从“朔”的启动、复苏之意繁衍而来。每月月朔为万物复苏的入手，故称“朔方”（《释名》：“朔，苏也。月死复苏生也。”）。

▲朔方的冬天，白雪秘密着山野。（图片开始：视觉中国）

一样一字，两般释义，一为已矣凋敝，一为肇始复苏，看似以火去蛾，实则对立长入。

在中国传统辩证想维中，日中则昃（zè），月满则亏。六十四卦的倒数第二卦“既济”代表完成，而倒数第一卦“未济”却暗示未完成，于是日中则昃，轮回束缚。

已矣即是肇始，凋敝滋长复苏。有了这两种境界，“朔方”便从空间宗旨延展成文化秀美。

早期诗东谈编缉下的“朔方”，每每隐喻阔别之情、从军之志。跟着唐代国势日盛以后，又繁衍出了开疆拓境的情绪。

唐玄宗在《平胡》中表达：“雾扫清玄塞，云开静朔方。”吕温在《奉送范司空赴朔方》中写谈：“山横旧秦塞，河绕古灵州。”

▲宁夏吴忠青铜峡黄河“几”字湾及中华黄河坛景区航拍气候。（图片开始：视觉中国）

此时的朔方，在地舆限度上已日渐缓慢，仅指咫尺的宁夏地区，但其文化内涵却在继续扩张。

而这种文化象征的起源，不错记忆至一支戒备在宁夏的队列——朔方军。

就如“朔”字所蕴含的凋敝与复苏的双重含义，朔方军也在唐朝危难之际起到了旋转乾坤的作用。

杜甫在其诗中所言“近贺中兴主，神兵动朔方”“太子入朔方，至尊狩梁益”，描写的恰是这段历史。

02 朔方军：旋转乾坤的大胆边军

朔方军是唐朝在西北地区部署的一支进犯队列，其成立初志是为了贯注和挞伐突厥的侵袭。

唐开元九年（721年），置朔方军节度使，治灵州，领属限度西起贺兰山，东至黄河，北抵阴山，南到宁夏中卫至陕西绥德一线。

▲唐朝技艺朔方节度使“屯所”在灵州。（图片开始：谭其骧《中国历史舆图集》）

节度使，是唐朝为了有用处置清朗邦畿而缔造的职位。唐玄宗技艺，世界有十大节度使，其中军事力量最为浑厚确当属两支：一支是以范阳为中心的东北军事集团，节度使为；另一支则是以朔方（灵州）为中心的西北军事集团，节度使为。

▲郭子仪画像。

郭子仪当先靠“武举”从军，起于草野，在军中摸爬滚打几十年，直到在安史之乱爆发前一个月，他才升至朔方节度使右厢戎马使。

其时，郭子仪依然五十八岁，要是莫得这场动乱，他可能不久就会退休。

关联词，天宝十四年（755年）年末，安史之乱的爆发更正了一切。唐玄宗仓皇离开长安，逃往蜀郡（今四川西部）。

▲《明皇幸蜀图》（局部），描写了唐玄宗逃往四川的景象，传为唐代山水画家李想训（一说李昭谈）创作，现藏台北故宫博物院。

在遁迹的经过中，太子李亨于马嵬驿（今陕西兴平一带）在庶民和随行的乡绅以及建宁王李倓劝说下决定不陆续南下，而是准备麇集朔方军，并调回郭子仪、李光弼东征，以复原两京（长安和洛阳）。

其时经过灵宝之战后，唐朝只剩下朔方军这一支圆善的队列，总东谈主数约6.4万东谈主，不及安禄山叛军的三成。但收货于宁夏丰富的战马资源，朔方军马队纵横，一夫之用。

▲安史之乱舆图。（图片开始：凤凰网）

有了这个底气，太子李亨在今宁夏灵武被拥称帝，史称唐肃宗。彼时，郭子仪率五万东谈主马也抵达了灵武，这支雄壮的队列让东谈主们看到了回复的但愿（“灵武军威始盛，东谈主有兴复之望矣”）。

郭子仪被任命为“宇宙戎马副元戎”，成为唐军平叛的试验最高统帅。

郭子仪以求实的气派处理军事军务，事必躬亲，对作战的地舆时局进行实地磨砺，对山川险易、行军路子、井泉溪流等了如指掌。

此外，郭子仪还严格监督逻卫考察、军士操练、屯垦耕作、营垒修缮和器械珍重等军务。

这种接近当代军原理念的治军表情让朔方军构兵力极强，人强马壮。

三年内，郭子仪就先后击败安禄山的将领薛忠义、崔乾佑，并平直击溃史想明、安庆绪，歼敌十余万，对平稳安史之乱起到了决定性的作用。

▲《望贤迎驾图》，南宋佚名绘。此图描写的是安史之乱后，唐肃宗李亨在陕西咸阳望贤驿，招待由四川总结的太上皇李隆基的时局。（图片开始：凤凰网）

757年，郭子仪率朔方军搭伙回纥军及西域军合计15万东谈主兵临长安，与叛军在长安城香积寺隔邻激战，最终叛军崩溃，逃出长安。

天然安史之乱直到6年后才皆备平稳，但郭子仪与朔方军复原长安的道理首要，因而说他们救大唐于危一火之中，也绝非溢好意思之词。

03 在此方：胡汉会通生生不断

传统史学常有一漏洞不雅点，合计安史之乱是一场朔方少数族群发动的叛乱，并推导出大唐的衰弱与唐玄宗“诸谈节度尽用胡东谈主”关系。

但事实上，安禄山、史想明虽是胡东谈主，其阵营中却以汉东谈主为主，倒是郭子仪统领平叛的朔方军多为胡兵蕃将。

▲影视剧中的安禄山形象。

咫尺的宁夏地区，畴前动作朔方节度使的辖地，历史上一直是多民族交织的活跃地带。

在唐朝早期，这里活跃着突厥、铁勒（包括回纥、薛延陀等）、粟特、吐谷浑和党项等多个族群，其中大无数为游牧民族。

唐朝树立后，对马队成立极为醉心，在西北广设监牧以放养战马，而宁夏地区悍勇的游牧士兵天然成为朔方军的主要招募对象，最终酿成了这支由多民族构成的强悍的边防军。

濒临这么一支队列，统帅不仅需要军当事者义，更需具备出色的管束融合才能。

郭子仪动作遥远镇抚边陲的军政主座，对游牧民族的特质有着真切的意会，他的治军计谋是刚柔并济，严于军事闇练，宽于队列处置，并广施恩义，诚信以待。

▲描写郭子仪单骑退回纥的《免胄图》（局部）。

关于胡东谈主将领，郭子仪赐与他们较大的带领解放，充分阐发其军事才能，这使得朔方军中显露出许若干数民族名将，如仆固部酋长仆固怀恩、浑部酋长浑释之和浑瑊父子、突厥东谈主白元光等。

故而，陈寅恪先生在《论唐代之蕃将与府兵》一文中说谈：“唐吉祥史之乱，其主力为朔方军，而朔方军实以胡东谈主部落蕃将为其主要因素者。”

大唐从北朝走来，李氏系族是隋朝的皇亲，和西魏、北周的皇室也有着千丝万缕的关系，唐初几位皇后都诞生鲜卑族。因此，唐朝皇室并未将少数民族视为“非我族类”，而少数民族也广大招供大唐的统率。正如《资治通鉴》所载：

“四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：‘我为大唐皇帝，又下行可汗事乎？’群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗”。

以都城长安为例，唐玄宗技艺，城中东谈主口约百万，其中少数民族就有8万多东谈主，占比接近绝顶之一。盛开包容与文化自信，铸就了大唐的后光盛世。

▲电影《妖猫传》中展现的盛世唐朝。

中国东谈主多有盛唐情结，长安火烛银花，洛阳软红十丈，令东谈主无尽艳羡。似锦似锦是果而非因，盛开包容、胡汉会通、多元一体才是这个中国历史上苍劲王朝的文化根基。毫无疑问，朔方等于一个很好的例证。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）