《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的文言短篇演义集，以魔幻的故事、潜入的寓意，更蕴含着为东说念主处世、瞻念察东说念主性的颖异。

以下为各人解读其中16则颖异箴言及心得感悟： 1.欲读六合之奇书，须明六合之大路：

念念措施略六合奇书的精髓，必须先昭彰世间的大真义。念书不仅是获得学问，更是提高默契，惟有心胸大样式、大田地，能力与书中的颖异共识。感悟：念书如登山，样式和田地决定了咱们能登攀的高度。当咱们带着潜入的东说念主生阐发去阅读，能力信得过给与书中的营养。

2.有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚：

刻意带着办法作念善事，即便作念了善事也不应被提议和奖励；意外中作念了赖事，并非出自本意，即便作念了赖事也不应受到贬责。感悟：信得过的善应是发自内心的正派之举，而非为了功利。意想善恶，更应温情行径背后的动机。

3.凡吾辈念书东说念主，不当尤东说念主，但当好处。不尤东说念主则德益弘，能好处则学益进：

念书东说念主不应诽谤他东说念主，而应克制我方。不埋怨他东说念主，德行就会日益广漠；能敛迹我方，学问就会日益跨越。感悟：把负责力从质问他东说念主转向自我提高，是成长的关节。欺压修皆品德，提高学识，能力让我方变得更强盛。

4.一东说念主飞升，仙及鸡犬：

比方一个东说念主发迹了，周围的东说念主都随着沾光。常用来讽刺执行中一东说念主仕进，全家乃近亲一又僮仆都受益的退步景观。感悟：这种裙带关连破碎公说念，隔断社会的健康发展，咱们应倡导公说念竞争，任东说念主唯贤。

5.智者无须仁，而仁者则必智：

有颖异的东说念主不一定有慈祥之心，而有慈祥之心的东说念主一定是智者。感悟：颖异若穷乏慈祥，可能沦为统统；而慈祥自带辉煌，让东说念主瞻念察世事，作念出正确的判断。

6.书痴者文必工，艺痴者技必良：

千里醉于念书的东说念主，著述必定写得小巧；千里醉于本事的东说念主，期间必定考究。感悟：贯注与专注是得胜的诀要，全身心插足一件事，能力达到不凡。

7.达东说念主不雅之，死活一耳，何须生之为乐，死之为悲：

在达不雅的东说念主看来，生和死是不异的，何须为生而欢笑，为死而哀痛呢？感悟：以晴朗的心态看待死活，能让咱们更寂静大地对性掷中的无常，帮忙当下。

8.截鹤续凫，矫作家妄：

截下鹤的长腿接到野鸭的短腿上，比方强行作念违反公法的事。感悟：违反当然公法和事物发展的逻辑，不竭会狡兔三窟，尊重公法能力渔人之利。

9.花如解语应多事，石不可言最可东说念主：

花淌若能阐发东说念主的话语，应该会生出许多事端；石头不可言语，却最让东说念主抖擞。意在教东说念主言语要严慎，以免形成不良影响。感悟：多言买祸，严慎留意是处世的颖异，不该说的话，不说为妙。

10.清者自清，浊者自浊：

清白的东说念主终究是清白的，有舛误的东说念主老是有舛误。感悟：时刻会评释一切，无须急于辩解，作念好我方，真相自会表露。

11.非天说念愦愦，东说念主自愦愦：

不是当然公法使东说念主昏乱，而是东说念主我方使我方昏乱。感悟：好多时候，困扰咱们的不是外界的要素，而是我方的内心。保执认识的头脑，能力看清全国。

12.情面厌故而喜新，重难而松开：

东说念主性老是见异思迁，贯注难以得到的，小瞧容易得到的。感悟：强项到东说念主性的这个流毒，咱们在濒临遴荐时，要保执感性，不被一时的崭新感和难易经由傍边。

13.妖若多情妖非孽，东说念主若冷凌弃怎为东说念主：

淌若妖多情怀，就不是妖孽；东说念主淌若莫得情怀，又若何能称作主说念主呢？感悟：情怀是东说念主类的骨子特征，领有真情实感，能力体现东说念主性的暖和与好意思好。

14.冒失之心，还易翻复：

心态飘动浮夸，容易自食其言。感悟：持重是得胜的基石，浮夸只会让东说念主一事无成。惟有千里下心来，能力专注作念事，罢了方针。

15.怀之专一，鬼神可通：

淌若精神能专心致志，那么连鬼神也会匡助你。感悟：专注的力量是无限的，当咱们心无旁骛地追求方针时，通盘全国都会为咱们闪开。

16.所见者愈少，所怪者愈多：

办法的事物越少，以为潦草的事物就越多。感悟：拓宽我方的视线，增长办法，能力减少偏见，以等闲心看待世间万物 。

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